Карате — это современное японское название целой группы боевых искусств, отдельные элементы которой имели свои собственные названия в зависимости от времени и места, где ими занимались. Наиболее известные из них — кунгфу, пенчак, то-де и т.д.
Ведущие эксперты боевых искусств, в частности из Китая и Японии, считают родиной каратэ Индию. Именно там для целей кулачной борьбы была разработана методика закалки рук посредством ударов ими о каменные плиты. Применялся также военный танец, который способом пантомимы подражал движениям кулачных бойцов, а многократное повторение этого танца явилось эффективным методом тренировок.
Рассказывают, что буддийский монах Бодхидхарма пришел или приплыл в пятом веке нашей эры в Китай и после продолжительных странствий остановился в монастыре Шаолинь в провинции Хэнань. Другие источники, в свою очередь, утверждают, что этот монах через Цейлон и Тайвань добрался до китайской провинции Фуцзянь и оттуда прибыл в монастырь Шаолинь.
В монастыре Бодхидхарма ввел систему физических упражнений в первую очередь с оздоровительной целью. Упражнения основывались на движениях, напоминавших борьбу врукопашную путем нанесения ударов.
По-видимому, система Бодхидхармы оставалась гимнастикой до тех пор, пока буддийские монахи не включились в политическую и вооруженную борьбу. Случилось это примерно в середине четырнадцатого века.
Нельзя исключить и тот факт, что монахи, путешествующие по Китаю, должны были давать отпор разного рода грабителям голыми руками, то есть не применяя оружия. Еще более убедительным можно считать следующий факт: крестьяне, угнетенные податями, доведенные до совершенной бедности ростовщиками, часто бежали от своей незавидной судьбы и находили пристанище в монастырях.
Поэтому понятно, что оскорбленные, обиженные, затравленные, они охотно увлекались таким элементом монастырской дисциплины, как боевая гимнастика Бодхидхармы. Отдельные приемы приобрели метафизическое значение, и в них старались найти философскую символику.
То, что японское каратэ имеет китайские корни, на сегодняшний день не подлежит сомнению. А среди многих учителей боевых искусств, которые попали на Японские острова, особую роль сыграл учитель Гитин Фунакоси. Обучать то-де (название каратэ войдет в употребление несколько позже) он начал в школах на Окинаве — власти охотно пользовались его услугами для устранения конфликтов среди молодежи из «модернистских» и «традиционных» домов, так как он придерживался передовых взглядов и вместе с тем был для молодежи символом «знамени» традиций.
Когда в 20-х годах в Токио была организована выставка-обзор боевых искусств, Фунакоси был приглашен как представитель Окинавы. Кстати, в этой же выставке участвовал и уже известный к тому времени Дзигоро Кано.
Демонстрация то-де в Японии вызвала большой интерес, но на этом дело не закончилось. Фунакоси уже упаковывал багаж, когда его навестил художник Хоан Косуги (впоследствии иллюстрировавший книги мастера), который вместе с группой друзей хотел бы научиться этому искусству. Но в Токио не было человека, который мог бы стать их учителем.
В 1936 году были собраны средства для открытия первого зала — додзе. Несколько ранее Фунако­си издал две книги о каратэ, которые принесли ему большую популярность. Кроме всего прочего, автор книг добавил к дикому боевому искусству философско-моральное толкование и приспособил его к душевному складу японцев и специфике японской культуры. Многое он позаимствовал из дзюдо (церемониал, систему иерархии степеней, распорядок) и вообще из японских обычаев.
Такие постулаты как «каратэ не является приемом агрессии» и «в каратэ нет первой атаки» стали девизом этого боевого искусства.
С точки зрения техники каратэ Фунакоси был близок к жестким приемам то-де, базировавшимся на обороне-контратаке и на формальных упражнениях, называемых ката, которым уделялось много времени и которые составляли особую часть тренировки. Вольная борьба, состоящая в применении инициативы в атаке, была запрещена. Фунакоси считал, что каратисту вообще не нужно умение атаковать. «Каратэ не является средством решения споров», — неоднократно подчеркивал мастер.
После окончания второй мировой войны американская администрация запретила культивирование боевых искусств как носителей милитаристских традиций. Но среди них не оказалось каратэ: американцы просто не знали этого искусства. В результате создались условия для его широкого распространения, в то время как другие виды борьбы, включая и дзюдо, были запрещены.
Притягательность каратэ, по-видимому, основывается на предпосылках физических и духовных:
• каратэ является видом физической активности, доступной почти всем возрастным группам. Всесторонне формирует тело с упором на ловкость, гибкость, двигательную координацию, динамику и точность движений;
• первая фаза тренировок учит верить в собственное тело, в его возможности, что является одним из самых главных факторов хорошего самочувствия;
• вторая фаза позволяет выявить связь между телом и волей;
• третья фаза тренировок обращает внимание на тот факт, что овладение гармонией движения имеет непосредственное тонизирующее влияние на психику,
• четвертая фаза, во-первых, способствует осознанию преимущества в борьбе со случайным неприятелем, даже вооруженным, что в значительной степени освобождает человека от страха, а в итоге и от агрессии. Во-вторых, позволяет с определенного расстояния смотреть на проблемы современной жизни, отличать второстепенное от основного.
При помощи тренировок можно научиться находиться в расслаблении вне времени в течение часа иди двух, что имеет чрезвычайную ценность и воспринимается как одно из самых глубоких удовлетворении.
Современное каратэ можно разделить на четыре японских стиля, один корейский, группу приемов, которые исходят из китайского кунгфу, и группу малайско-индонезийских приемов. Прочие школы являются смесью вышеуказанных или попыткой синтеза различных школ.
Японские стили.
Сетокан продолжает оригинальный стиль Гитина Фунакоси. Приемы короткие и резкие, но скорее быстрые и точные, чем сильные. Движения бедер являются ключом правильности всех приемов. Оборонительная атака выполняется таким образом, чтобы у противника пропала охота к дальнейшей борьбе без нанесения контрудара.
Продолжатели Фунакоси — сторонники оборонительной атаки и контрудара как одного приема, выполненного в течение доли секунды.
Сито-рю еще большее внимание уделяет тонкости приема как основному элементу эффективности в борьбе. Для данного стиля характерна борьба с одним невооруженным противником. Уделяется внимание скорости и опережению как в атаке, так и в обороне.
Стиль вадо-рю — это попытка использовать каноны айкидо и джиу-джитсу в каратэ. Силу следует использовать как элемент собственной стратегии борьбы. Схождения с линии атаки, неожиданные финты и контрудары — характерные элементы вадорю.
Создатели стиля годзю-рю считают, что реальная борьба всегда значительно труднее, чем условная, даже с сильным противником. Ведь ты не только наносить удары, но и получаешь их. Поэтому нужно научиться принимать наносимые удары и не бояться их — ведь можно результативно ответить на любую атаку.
Типичный корейский стиль — таэквондо — смесь различных видов борьбы. Основан в 50-е годы. Базируется на тонкости и живости приемов ног, считая их более действенными, чем приемы рук. Каждый удар ногой можно выполнить стоя, в прыжке или вращаясь в различных направлениях вокруг своей оси.
Тренировки особо динамичны. Большое внимание уделяется традиции и церемониалу, но в меньшей степени, чем в японских стилях.
Группа различных стилей под общим названием кунгфу использует главным образом ловкость рук. Считается, что в настоящей борьбе приемы с использованием ног очень рискованны. Кунгфу отбрасывает такие приемы и считает, что ключом к успеху является скорее совершенство нескольких основных приемов, чем поверхностное знание бохьг шого количества защит и атак.
Особое внимание уделяется точности попадания. Обращается внимание на то, что прямолинейные приемы только с виду имеют самый быстрый путь. В действительности же, если измерить время, необходимое на преодоление этого прямого пути, то окажется, что удар по дуге — более короткий.
Малайские и индонезийские стили делают большой упор на акробатическую ловкость в обороне и на точность в атаке. Движения по своей эффективности приближаются к атакам и оборонительным реакциям зверей.